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心灵净化圆满达阵 行者在人间无我茶会

2020-07-09 561浏览量

 「你若盛开,蝴蝶自来,你若精彩,天自安排」6月30日来自台北、嘉义、台南、高雄及屏东在地12席司茶人,齐聚在屏东佛光山讲堂4楼举办「行者在人间无我茶会」,当日茶席由吴梅兰担任司仪,场面温馨感性,活动在晚间21时结束,大伙依依不捨相见欢大合照,为当日活动画上圆满句点。

 无我茶会是台湾发起的一种茶会形式,于1990年正式推出,随后演变成两岸三地,再扩及日本、韩国、 新马、美国、义大利等地区茶文化活动;无我茶会的茶会形式是,大家携带简便的茶具,事先装好茶叶、热水,席地围成一圈泡茶、奉茶、喝茶;于喝完最后一道茶时,聆听一段音乐,或静坐,然后收拾茶具,结束茶会。

 当日屏东佛光山讲堂活动于下午17时开始场地布置、桌椅排定后,随后由司茶人进场摆设茶席、行者慢行经行綵排(4楼讲堂);18时行者就定位持钵(茶碗)、行者慢行经行,由月映千江茶文创协会创始人暨南华大学公民素养陶塑计画讲师戴羽祯带领行者詹燕和、詹帛勲、蔡禾芸、李瑛芳、邱展裕、卢丽珍(贵宾席)、赖奕慈、李心荞、张月峨、江宇灏、张子翎、童惠贞等慢行经行;19时準时茶客与贵宾就定位,随后由司仪吴梅兰朗诵前言(缘起),揭开活动序幕;接续行者默礼1分钟、净手(行者备水钵、洁方于茶席)、无我奉茶(开始司茶三泡,第4道奉点心)、行者自我介绍暨回馈感恩、施继尧陶艺家茶碗赏析。

 所谓「礼亲茶道」,正也是戴羽祯长期推广茶文化,来自「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。」阿曼神-戴羽祯老师理念,她不仅是礼亲茶道教师、创办人,以行茶孝礼为先,思想教育崇尚儒家,也因此桃李天下。

 戴羽祯致词说,感谢屏东佛光山讲堂志工给予场地协助,同时大大讚美各地同学,与屏东同学一样热情,拿出最好的、甚至绝版的茶品分享与会来宾贵、品茶亲友贵宾们。

 关于无我茶会正确之说,什幺是无我茶会呢?戴羽祯老师回应说,无我茶会是人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶的一种大家参予的茶会;自己奉茶的对象并非奉茶给你的那个人,可解释成「无报偿之心」,而抽籤决定你的座位,解释成「无尊卑之心」;因为会喝到其他3杯不一样的茶,不能皱眉解释成「无好恶之心」,认真泡好自己带来的茶,解释成「有精进的心」;茶会没有司仪,依计画行事是指「遵守约定的心」;整场静默,自行调整速度是解释成要有培养「团体默契」的「合群心态」。

 戴羽祯进一步指出,「无我茶会」在中日韩还算盛行,之前有茶具观摩的桥段,算是会前会的活动,听到磬声或清脆的铃声后,有默契的归位然后行茶,因为人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶,一场茶会下来,连自己的2杯,三回的奉茶至少要喝12杯,「无我茶会」精神可嘉,但只要是人,都偶有意外插曲,当你邻座茶友,如果杯子太大时,你会有点哭笑不得!得喝「一打」呢!但基于无我的精神,你还是得训练自己要「海量」(而且是4种茶类);再来户外泡茶,如果隔壁的热水保温瓶之前是装中药的药壶,基于没有捡择的心,你更是得微笑喝下;喝下之后,基于没有好恶之心,就当喝到「多一味」创新茶饮吧!有缘大家才会聚集户外参加所谓「无我茶会」,不能要求其他人,就应反躬自省,先自我提升茶道素质涵养。

 戴羽祯表示,此次参阅资料「经行.立禅」,「经」是持续不断、经常不变的意思,「经行」是指在行走之中,我们的心念没有被自己的妄念及外界的环境打断,亦即行走的过程中,我们的心不要被自己内心的妄念和外在的环境打断;经行方法是右手握虚拳,左手手掌抱住右手,置于前腰之前;慢步经行时,每一步都尽量的慢,一脚跨出,先将脚尖着地,再慢慢将脚掌、脚跟放下,平常每跨一步,大约半个脚掌至三分之二脚掌的长度,也可视情况调整;经行时要清清楚楚的感觉每一步的跨出、着地及换脚的感觉,尤其要把注意力落定在脚尖、脚掌、脚跟着地的每一瞬间;除了动作之外,经行时的调息、调心方法,均与打坐时相同;基本上从头到脚,全身的每个部位,都要尽量完全的放鬆,头顶天、收下颚、缩小腹、腰背挺直、眼睛微闭、自然的向下前方看,面带喜悦的微笑;脚虽是踩在水泥地上,因是脚尖先着地,重心在脚掌前端。

 为何「行者在人间」茶会以「悔不十年读书」为题?戴羽祯说明,清代藏书家鱼元傅刻有两枚印章,一枚「每爱奇书手自抄」,另一枚「悔不十年读书」;前一枚叙的是主人爱书赏书的喜悦,后一枚则耐人寻味,令人深思!何以「悔不十年读书」?没有太确切的解释,有说法是主人幼时家贫,不能看到更多的书,因此虚度大好年华(十年可谓一种泛称);如此说来,与「每爱奇书手自抄」可呼应,借到好书爱不释手,摘之录之,但毕竟不能长久,从而有此感悟。

 戴羽祯表示,中华民族是一个爱书的民族,自古以来,就有太多的勉励读书的格言佳句,如「万物皆下品,唯有读书高」、「两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书」、「书中自有黄金屋,书中自有颜如玉」等,但诸如此类的劝喻,多是发生在人的少年时,用于父母对子女、老师对学生谆谆教诲,而这时的孩子们,更多地是将之为一种灌输来看待,未必会留下太深的体会,而当年岁渐长,毕业工作以后,再没人对你讲这样的话,同时由于环境变化和生活压力,许多时候会不自觉地放鬆对读书的追求,即便原本是一个天然的读书人,也会如此。

 苗粟晏修精舍住持一玄法师在赖群贴文表示,戴羽祯(Amy Dai)阿曼神老师教学茶道的特色,就是让学生有自我表现成果展的机会,在自我学习与分享中,可以成长;所以此次屏东璞禅茶道研习班的学生也不例外,此次假佛光山分院屏东佛光讲堂举行定名为「行者在人间」茶会成果发表。何谓(行者)?英文itenerant monk;pedestrian;untonsured monk,以佛教术语来说有几点字义有以下:

 1、指的是出家而未经过剃度佛教徒。
 2、即头陀,行脚乞食的苦行僧人。(注:《三国演义》第77回-身边只有一小行者,化饭度日。
 3、方丈的侍者,及在寺院服杂役尚未剃髮的出家者。(注:《释氏要览》卷上-《善见律》云:「有善男子欲求出家,未得衣钵,欲依寺中住者,名畔头波罗沙。今详,若此方行者也」)。
 4、泛指修行佛道之人。(注:观无量寿经-读诵大乘,劝进行者)。

 一玄法师进一步指出,在西游记中,孙悟空前往化缘亦被人称为行者;禅宗祖师六祖慧能大师,在五祖座下薰陶学习时,亦称名为卢行者;足见行者在佛门中,亦是学习的一总苦行职务;生活就像一杯茶,善泡者泡出更清新的茶香,善品者品出更细腻的滋味;人生需要準备的,不是昂贵的茶或器,而是喝茶的心情!司茶人为人奉茶、行茶,无有分别;捨心放下,茶汤无我;练就的是自己的心态,无有拣择,关照自我当下,谦卑无我,感恩分享,才能练就一场圆满无我的行者茶会。

 台北班长吴春樱说,行者在人间的两位灵魂人物,让茶会进行中的意境,音声美色,及与会的茶人们真情,温馨的欢笑声,融为一体,是个非常成功的茶会。尤其听到会后佳评如潮水般汇流而来,深受感动!戴羽祯老师您的用心、坚持,推广礼亲茶道的精神,已然开花结果;诚如所言「花若芬芳,蝴蝶自来,人若精彩,天自安排。」

 「无我茶会」精神:
 1、无需指挥与司仪,遵守公共约定:无我茶会的进行,一切依事先发给「公告事项」行事,现场不设指挥与司仪,目的是要大家养成「遵守公共约定」的习惯,就如同春去夏来、夏去秋来的季节变换,没有谁指挥也能运作得很好一样。
 2、抽籤决定座位,无尊卑之分:泡茶座位由抽籤决定,谁会坐在谁旁边、谁会奉茶给谁喝,事先都不知道,大家随遇而安,这是无我茶会「无尊卑之分」精神。 
 3、茶具与泡法不拘,无流派地域之分:大家携带何种茶具及泡法均无限制,这是无我茶会「无流派地域之分」精神,人人无分国籍、种族、老少,围坐在一起泡茶,和平共享一场美好的茶会。
 4、依同一方向奉茶,无报偿之心:无我茶会採单边奉茶,是「无所为而为」的奉茶法,消除有目的之奉茶与太强的社交性,提醒大家放淡「报偿之心」。
 5、接纳欣赏各种茶,无好恶之心:
您喝到的茶,不见得每杯都是浓淡合宜的;如果喝到一杯又苦又涩的茶,怎幺办?这正好提醒自己,平日要勤加练习把茶泡好,否则参加茶会泡得难以下嚥!不但对不起别人、对不起自己、也对不起茶,这是无我茶会「求精进之心」精神。
 6、努力把茶泡好,求精进之心:茶叶是每人在家装妥带来,所以可能会喝到各种不同的茶;不能因为某种茶,您平常不喝而排斥它,要以接纳、欣赏的心情来品饮,这是无我茶会是要大家养成「无好恶之心」精神;因为存有太重的好恶之心是不好的,会把许多「福气」都排除在外。
 7、席间不语、培养默契,体现团体律动之美:无我茶会从泡茶开始到结束为止,都不可以说话,希望大家藉此安静下来好好泡茶、奉茶、喝茶;同时,席间无语也是一幅很美的画面,大家一个动作接一个动作进行,就像一条无形的丝带牵引着,展现一波又一波律动,这是无我茶会讲求「培养默契、体现团体、律动之美」。 

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